Linh mục có được phong thánh và gia vạ tuyệt thông cho ai không?
Hỏi: Xin cha vui lòng giải thich một vài thắc mắc sau đây:
Ảnh minh họa, internet
1. có một
số linh mục giảng trong lễ tang là người này chắc chắn đã lên thiên Đàng rồi ,
Như vậy căn cứ vào đâu mà nói được như thế ?
2. Có
linh mục chánh xứ kia cứ hăm dọa vạ tuyệt thông cho ai đi dự tiệc cưới của những
cặp hôn nhân không hợp pháp trong Giáo Hội. Như vậy có đúng không ?
3. Lại có
linh mục cứ nói Chúa rất nhân từ, nên đừng lo sợ gì về phần rỗi của mình,
vì Chúa Giêsu đã chết thay cho mọi người có tội rồi nên không còn gì phải lo sợ
Chúa phạt ai nữa. Điều này có đúng như vậy hay không ?
Đáp:
1. Về câu hỏi thứ nhất, tôi đã có đôi lần nói rõ là
linh mục không bao giờ được phép biến lễ tang thành lễ phong thánh cho ai
(canonization) vì không có giáo lý ,giáo luật nào cho phép làm như vậy. Ai chết,
kể cả các linh mục, giám mục, Hồng y và ngay cả Đức Giáo Hoàng chết, thì
Giáo Hội chỉ dạy phải cầu nguyện cho người quá cố mà thôi , chứ không tức khắc
tuyên bố ai đã lên Thiên Đàng rồi nên khỏi cần cầu nguyện nữa.
Có phong thánh cho ai thì
cũng phải có thời gian điều tra cũng như đòi hỏi theo giáo luật, như phải
có một vài phép lạ mà người nào được hưởng nhờ cầu xin với người đã qua đời, rồi
Giáo Hội mới phong chân phước ( Blessed) trước khi phong thánh(
canonization).Nghĩa là phải qua nhiều thời gian điều tra theo giáo luật , nên từ
xưa đến nay, Giáo Hôi chưa bao giờ phong thánh tức khắc cho ai sau khi
người đó chết dù là Đức Giáo Hoàng.
Như vậy, khi giảng trong lễ
tang của ai, linh mục nào nói là linh hồn này đã lên Thiên Đàng rồi, là đã tự ý
phóng đại hay tưởng tượng để tự ý phong thánh cho người kia mà không căn
cứ vào giáo lý , giáo luật nào của Hội Thánh,- hay hơn nữa- đã vượt quyền của
Giáo Hội để tự ý phong thánh cho ai vì mục đích đề cao người chết và làm
vui lòng cho tang gia của người qua đời.
Lại nữa, nếu biết linh hồn của
người chết đã lên Thiên Đàng rồi, tức là đã gia nhập hàng ngũ các Thánh ở trên
Trời , thì cần gì phải cầu nguyện cho người ấy nữa ??? vì có giáo lý nào
dạy phải cầu nguyện cho một thánh nam hay thánh nữ nào đâu ? . Các thánh nam nữ
đang hưởng Thánh Nhan Chúa trên Thiên Đàng không cần ai cầu xin cho mình nữa.
Ngược lại, các Thánh có thể cầu bầu, tức là cầu xin Chúa cách đắc lực cho các
tín hữu còn sống trên trần gian và cho các linh hồn thánh đang được tinh luyện
nơi Luyện tội.( Purgatory )
Như vậy, ai quả quyết rằng
người này, người kia chết đã lên Thiên Đàng rồi là đã tự ý phong thánh
cho người ấy, bất chấp luật phong thánh của Giáo Hội, gây ngộ nhận cho giáo dân
về phần rỗi của ai mà chính mình cũng không biết, nhưng cứ nói đại để làm
vui lòng cho thân nhân người quá cố mà xác còn đang nằm trong nhà thờ cho mọi
người có mặt cầu nguyện .
Mọi linh mục đều phải hiểu rằng
không ai có cách gì biết được Chúa phán đoán ra sao cho một người đã ly
trần. Ai chết thì phải cầu nguyện cho họ, có thế thôi –kể cả cho những người tự
tử chết hay chết đột ngột không kịp được sức dầu và lãnh phép lành sau hết của
Giáo Hội. Nghĩa là không ai có thể phán đoán người này đã lên Thiên Đàng, người
kia đã xuống hỏa ngục rồi ,nên không cần cầu xin cho họ nữa.
Tóm lại, số phận đời đời của
một người sau khi chết thì chỉ có Chúa biết và phán đoán công mình, khoan dung
cho người ấy mà thôi.
2. Về câu hỏi thứ
hai, tôi xin được trả lời như sau:
Vạ tyệt thông (
excommunication) là hình phạt nặng nhất mà Giáo Hội bất đắc dĩ phải tuyên phạt ai
đã vi phạm một trong những điều Giáo Hội cấm trong giáo luật. Thí dụ phá thai,
ném bỏ Mình Thánh Chúa xuống đất.. hành hung Đức Giáo Hoàng..v.v khi vi phạm
một trong những điều ngăn cấm ghi trong giáo luật thì thức khắc bị vạ tuyệt
thông tiền kết và vạ này dành cho Đức Giáo Hoàng quyền tháo gỡ ( x giáo luật số
1364&1). Ngược lại, khi vi phạm điều gì có liên quan đến đức tin hay luân
lý,thì giáo quyền địa phương (Tòa Giám mục) có thể gia vạ tuyệt thông hậu kết (
ferendae sententiae) cho ai vi phạm, sau ít là một lần cảnh cáo mà người vi phạm
không có thiện chí nhận lỗi và sửa đổi.
Như vậy, đi dự tiệc cưới của
ai không kết hôn hợp pháp trong Giáo Hội chỉ là gương xấu chứ không phải là vi
phạm điều gì về đức tin hay luân lý.Nên không thể áp dụng vạ tuyệt thông
tiền kết (latae sententiae) hay hậu kết ( ferendae sententiae) cho ai được.
Theo luật, không linh mục
nào- dù là chánh hay phó xứ- có quyền ra vạ tuyệt thông cho ai. Nếu có, chỉ có
giám mục mới có quyền này mà thôi. Vậy linh mục chánh xứ nào ngăm đe gia vạ tuyệt
thông cho ai đi dự đám cưới của các cặp hôn nhân không kết hôn trong nhà thờ vì
lý do nào đó, là đã đi quá thẳm quyền của mình, hay không hiểu biết gì về vạ
tuyệt thông.
Vả lại, ngay cả việc kết hôn
không đúng theo luật và nghi thức của Giáo Hội thì chỉ là gương xấu phải tránh,
chứ không phải là tội đáng bị vạ tuyệt thông, vì điều này không có ghi trong luật
cấm theo giáo luật.
3. Về câu hỏi thứ ba,
xin được trả
lời như sau:
Thiên Chúa là tình thương:
đúng. Công nghiệp cứu chuộc của Chúa Kitô Là quá đủ cho con người được cứu rỗi
: đúng.
Nhưng không phải vì Chúa quá
nhân từ, vì công nghiệp của Chúa Kitô là quá đủ, mà con người không cần
phải làm gì nữa về phần mình.Hay nói rõ hơn không thể coi đó như bảo đảm chắc
chắn về phần rỗi của mình nên cứ tự do sống theo ý riêng mà không cần đóng góp
thiện chí cá nhân vào ơn cứu độ của Chúa để sống theo đường lối của Người
hầu được cứu rỗi.
Trái lại, nếu không có thiện
chí góp phần vào ơn cứu độ của Chúa mà lấy cớ Chúa là tình thương, Chúa
Kitô đã chết thay cho mình rồi, nên cứ tự do sống và làm những việc trái với
tình thương, công bằng và thánh thiện của Chúa như oán thù, giết người, giết
thai nhi, trộm cắp, gian tham , dâm ô thác loạn…thì chắc chắn Chúa không
thể cứu người đó được.
Lý do là con người còn có ý
muốn tự do ( free will) mà Thiên Chúa luôn tôn trọng cho con người xử dụng.Nên
nếu con người xử dụng tự do này mà chối bỏ Thiên Chúa bằng chính đời sống của
mình để phạm những tội nghịch cùng Thiên Chúa mà không hề biết ăn năn sám
hối, thì công nghiệp cứu chuộc của Chúa Kitô sẽ trở nên vô ích hoàn toàn cho ai
chọn lối sống này. Nghĩa là Tình thương vô biên của Thiên Chúa và công nghiệp cứu
chuộc vô giá của Chúa Kitô không thể áp dụng cho những ai lợi dụng tình thương
và công nghiệp này để sống theo “văn hóa của sự chết” và chối bỏ Thiên Chúa bằng
chính đời sống của mình.
Đó là lý do tại sao Chúa Giê
su đã nói với một số người Pharisi đến hỏi Chúa xem có phải những người
Ga-li-lê bị Tổng Trấn Phi-la-tô giết chết và mười tám người khác bị thác
Si-lô-a đổ xuống đè chết có phải vì họ tội lỗi hơn những người khác hay không,
Chúa đã trả lời họ như sau:
“ Tôi bảo cho các ông biết:
không phải thế đâu. Nhưng nếu các ông không chịu sám hối thì các ông cũng
sẽ chết hết như vậy.” ( Lc 12: 5 )
Như thế rõ ràng cho thấy là
tình thương và công nhiệp của Chúa không thể bao che cho tội lỗi của con người,
cố ý phạm vì lợi dụng tình thương tha thứ của Chúa và không biết sám hối để xin
tha thứ. Chính vì tội của con người mà Chúa Giêsu phải vác thập giá đau
khổ và chịu chết thay cho loài người tội lỗi. Nhưng muốn được hưởng nhờ công
nghiệp cứu chuộc đó, để sống hạnh phúc với Chúa trên Nước Trời mai sau, thì nhất
thiết đòi hỏi con người phải cộng tác với ơn cứu chuộc của Chúa để xa tránh mọi
tội lỗi, hay sám hối vì đã lỡ phạm tội, vì Thiên Chúa chê ghét mọi tội lỗi còn
đầy rẫy trong thế gian, trong bản tính yếu đuối của con người và trong kế hoạch
của Sa tăng – kẻ thù cho phần rỗi của mỗi người chúng ta- không bao giờ
muốn cho ai được cứu rỗi, được bước đi theo Chúa Kitô là “ Con Đường, là Sự Thật và là sự Sống.” ( Ga 14 : 6)
Như vậy, không thể rao giảng
tình thương của Chúa mà không nói đến phần đóng góp của con người vào tình
thương và ơn cứu độ của Chúa.
Đây là một khuyết điểm lớn của
các giáo phái Tin Lành, là những người chủ trương chỉ cần tin Chúa Kitô ( sola
fe) là đủ cho con người được cứu độ mà không cần phải làm gì thêm về phía con
người. Đây cũng là khuyết điểm của một số linh mục “mị giáo dân” bằng cách chỉ
nói đến tình thương của Chúa mà không nói đến phần đóng góp của con người vào
tình thương đó.
Thực tế cho thấy là nếu miệng
nói tin Chúa mà chân bước đi theo thế gian để làm các sự dữ như thực trạng sống
của con người ở khắp nơi trong thế giới tục hóa ngày nay- đặc biệt là những kẻ
đang buôn bán phụ nữ và trẻ em bán cho bọn tú bà, ma cô, cho bọn vô luân vô đạo
đang đi tìm thú vui dâm ô và ấu dâm rất khốn nạn- thì dù có tuyên xưng
tin Chúa Kitô cả ngàn vạn lần thì cũng vô ích mà thôi. Chắc chắn như vậy.
Câu hỏi “ lời nói phải đi
đôi với việc làm” rất đúng cả về mặt tự nhiên cũng như trong đời sống thiêng
liêng. Trong mọi giao thiệp với người khác, ai chỉ nói hay, nói hấp dẫn,
nhưng không có việc làm cụ thể để chứng mình thì chắc chắn không thuyết phục được
ai tin lời mình nói. Cũng vậy, tuyên xưng lòng tin có Chúa mà đời sống lại đi
ngược với niềm tin ấy, thì sẽ không giúp ích gì cho phần rỗi của mình và cũng
không thuyết phục được ai tin Chúa nữa vì gương sống phản chứng của mình.
Tóm lại, rao giảng tình
thương vô biên của Chúa là cần thiết, là đúng. Nhưng sẽ thiếu sót nếu chỉ
nói đến tình thương của Chúa mà không nói đến phần đóng góp cá nhân của con người
vào tình thương ấy để không lợi dụng tình thương của Chúa mà sống thù nghich với
lòng nhân hậu và tha thứ của Chúa như thực trạng của biết bao con người
trong thế giới tục hóa ngày nay.
Ước mong những giải đáp trên
thỏa mãn các câu hỏi đặt ra.
LM Phanxicô Xaviê Ngô Tôn Huấn
Nguồn: conggiao.info
